May 26th, 2010

Три вопроса и один ответ

Говорят, с кем поведешься, дурной пример и т.д., потому видать и мне захотелось, глядя на наших остепененных мужей, обосновать понимание экуменизма исходя из протестантского принципа Соло на Скрипке. Как совершенно верно заметил о. Януш, действие совершенно недопустимое ни в католичестве, ни в православии, и, как ни странно, он был единственный (кроме меня, разумеется), кто заметил эту банальную истину. Но я ведь, в отличие от о. Януша, в число (истинных) христианских церквей протестантские церкви тоже включаю, а там принцип сольной Божественной Скрипки работает вполне. Конечно результаты такой работы более чем интересны, но это уже другая тема. Итак, захотелось мне, а желания, как то точно известно современным философам, надо тут же исполнять, иначе могут развиться комплексы. Да не просто захотелось, еще пообещала это Виталию, ну а обещания надо выполнять, как про то уже и христианам точно известно. Итак, приступаю.
Collapse )
На этом мое отношение к экуменизму в смысле решения вопроса выбора варианта управления Церковью заканчивается.
Для меня остаются три невыясненных вопроса.
Вопрос 1, Виталию.
От меня требуется для завоевания места за экспертным столом
- написать всего один этот текст
- писать текст для каждой новой проблемы
- писать текст для каждого заседания?
Вопрос 2, Господу.
А оно Тебе надо, это место? Поскольку как мне, то Сам понимаешь – ни чая тебе, ни печенья, об прочих вкусностях я уже и не говорю…
Вопрос 3, себе
Как превратить этот текст в ответ на вопрос о примате папы на Первом Ватиканском на письменном экзамене по истории теологии в Фоме. Дабы не пропадал зря
Три вопроса и пока ни одного ответа.
Но зато я получила ответ на один давно уже интересующий меня вопрос. Я поняла, что общего между столь разными людьми, как я и отец Януш, стоящими по всем почти кардинальным вопросам на противоположных позициях. Это общее – серьезное, я бы сказала, даже излишне, порой до фанатизма серьезное отношение к религии. Которое зажигает некий красный огонек как сигнал опасности, когда есть угроза превращения теологии в телелогию